L' ALTO COSTO DELLA RIVALITA'.

Nel ministero  pastorale e non, si  scopre  una strana realtà: sembra che all'interno della chiesa ci siano più conflitti che unità. Questa dinamica disfunzionale della chiesa-famiglia è molto lontana dalle ammonizioni dell'Apostolo Paolo di "Amarsi l'un l'altro con affetto fraterno" (Rm 12, 10). 
Non dovrebbero andare meglio le persone che hanno lo Spirito Santo che vive dentro di loro?
Scientificamente è provato che proprio nella famiglia naturale nascono e crescono le rivalità. 
Ma cosa accade quando la rivalità e il conflitto sono fuori controllo ?

Il libro di Abdia  ci offre un  promemoria delle fratture che si possono formare e le conseguenze da affrontare quando il conflitto familiare è fuori  controllo e perché è così vitale che i membri della famiglia di Dio si trattino l'un l'altro con amore, anche nelle rivalità o nel conflitto.Abdia, il libro più breve dell'Antico Testamento, fu scritto dopo la conquista babilonese di Gerusalemme nel 587 aC. È un oracolo di sventura contro la nazione di Edom. Il giudizio cadrà su Edom attraverso una coalizione di altre nazioni, ma l'attore  finale sarà da Dio stesso 
(Abdia 2, vedi anche Lam 4: 21-22).  
E la sua punizione sarà notevolmente severa (Obad 5-6).
Perché un giudizio così severo? Abdia 10-14 ci dice che Edom non solo non è intervenuta nella distruzione di Gerusalemme da parte dei Babilonesi - ma ha gioito per questo (Ps 137: 7; Abdia 11-12).  

Approfittando della situazione, Edom aveva saccheggiato la ricchezza di Giuda e catturato i fuggitivi giudaici (Abdia 13-14). Da soli, questi crimini contro il popolo eletto di Dio meriterebbero una maledizione da parte di Dio (vedere Gen 12: 3).  

Ma Obadiah mette in luce un altro fattore che rende le trasgressioni di Edom ancora più intollerabili: Edom ha trattato Israele come un estraneo, anche se Israele era il "fratello" di Edom (Abdia 10, 12).La nazione di Edom discendeva dal fratello di Giacobbe, Esaù (Gen 25, 19-28). Sebbene Edom non fosse parte del popolo dell'alleanza di Dio, tuttavia, Dio continuò a benedire ea provvedere a loro 
(Dt 2:22).  

A causa della loro comune discendenza, Israele e Edom erano come "fratelli" (Dt 2: 4-5, 8). 
Ma le due nazioni non hanno agito come fratelli. Si impegnarono in costante antipatia e guerra, con Edom che si ribellò contro il dominio di Giuda e ognuno odiava l'altro (2 Re 8: 20-22).Per Abdia, questa relazione "fraterna" tra Israele ed Edom rese più gravi le azioni di Edom.  
Allo stesso modo il profeta Amos notò che Dio giudicò ferocemente Edom "perché [Edom] perseguitò suo fratello [Israele] con la spada e gettò via ogni pietà" (Amos 1:11, mia enfasi). 

Oltre alle superpotenze di Egitto, Assiria e Babilonia, Edom è condannato più spesso nella Bibbia di qualsiasi altra nazione nemica, probabilmente perché ha rotto i legami di fratellanza e parentela. 1Come cristiani, siamo stati adottati nella famiglia di Dio. Se Dio riteneva Edom responsabile di trattare Israele con cura, quanto più siamo responsabili per amare gli altri membri del corpo di Cristo? Il Nuovo Testamento ci incoraggia ad amare i nostri fratelli e sorelle in Cristo (1 Giovanni 3: 16-18)  di fare del bene a tutti - "specialmente a quelli che appartengono alla famiglia della fede" (Gal 6:10).Anche se potremmo litigare come fratelli, la Bibbia ci indirizza verso un modo migliore: l'amore familiare nella famiglia di Dio. Come fratelli e sorelle in Cristo, dobbiamo essere conosciuti dal nostro amore reciproco (Giovanni 13: 34-35).

Past. Fabrizio Terregna


Bible Study Magazine 

GESU' E' UGUALE AD UN SERPENTE ?

 

GESU’  COME UN SERPENTE

 Molte persone possono recitare Giovanni 3:16, ma quanti sanno cosa dice (Giovanni 3: 14-15) ?

Le parole di Gesù in questi due versi hanno generato confusione e polemiche: "E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così il Figlio dell'Uomo deve essere innalzato, affinché chiunque crede in lui possa avere la vita eterna."

Le difficoltà  non sono nel verso 15 dove Gesù dichiara  che  il Figlio dell'Uomo  è il vero oggetto della fede per tutti coloro che desiderano avere la vita eterna, ma nel versetto 14, dove Gesù paragona il suo destino sulla croce a un serpente "innalzato" nel deserto.

In questa analogia, Gesù attinge a Numeri 21: 4-9, dove in uno dei molti casi  in cui gli israeliti si lamentavano delle  circostanze del loro viaggio verso la terra promessa. Dio  punì  la loro impazienza e mancanza di fede inviando velenosi "serpenti di fuoco" nel campo (Numeri 21: 6).

Dopo molte controversie, la gente implorò Mosè di intercedere presso Dio a loro favore. Dio acconsentì alla loro richiesta e istruì Mosè per fare un serpente di bronzo e metterlo su un palo. Chiunque morso da un serpente velenoso sarebbe guarito guardando il serpente di bronzo sul palo.

Sebbene il parallelo tra il serpente sul palo e Gesù sulla croce sia evidente, il fatto solleva delle domande tipo :  Perché Dio non ha guarito le persone direttamente?

Inoltre perché  fare un serpente di bronzo  che equivaleva a fare un idolo e quindi una violazione del secondo comandamento? Gli israeliti non si sarebbero rifiutati di guardare un serpente per essere guariti ? Non sarebbero andati in confusione davanti a questa contraddizione ?

Dall'Eden in poi

Potremmo collegare erroneamente l serpenti di  (Numeri 21) al serpente nel giardino (Genesi 3), ma l'unica somiglianza tra questi due  è la parola "serpente" (nachash) e la forma esteriore. Il serpente di Genesi 3 è una figura che agisce indipendentemente e in opposizione alla volontà di Dio. In Numeri 21 i serpenti mordenti sono lo strumento di giudizio di Dio per il peccato, e il serpente sul palo è lo strumento di guarigione di Dio per coloro che sono stati puniti per il peccato.

Magia o accondiscendenza culturale ?

In parte la risposta a "perché un serpente?" Si trova nell'antica pratica per cui  una persona afflitta da un qualcosa  possa essere curata  da un'immagine di quello stesso oggetto. In assenza di  conoscenze mediche, le culture antiche cercavano cure per malattie fisiche percepite come maledizioni con tali mezzi. Possiamo trovare diversi esempi di questo antico approccio medico in altri luoghi dell'Antico Testamento.

 

Ad esempio, i Filistei modellarono cinque oggetti d'oro che corrispondevano all'afflizione sulle loro città    (1 Sam 6: 5-18). Sia Mosè che Eliseo purificarono l'acqua potabile usando elementi che in condizioni naturali la contaminerebbero (Es. 15:25; 2 Re 2:21). In Numeri 21 Dio fa uso di questa familiare idea culturale per comunicare un'offerta di liberazione divina agli israeliti.

Anche il simbolismo

L'uso da parte di Dio del simbolismo del serpente per la guarigione era appropriato per altri motivi. Gli israeliti, come gli altri popoli semiti, hanno associato i serpenti alla vita e alla guarigione. Si pensava che i serpenti avessero poteri di guarigione rigenerativi perché si liberano della loro pelle. Le immagini dei serpenti erano un motivo comune nell'antica arte del vicino Oriente. I vasetti di conservazione spesso includevano immagini di serpenti, forse per scongiurare il furto o il deterioramento. Il dio greco della guarigione, Asclepio, era raffigurato come un serpente. La verga di Asclepio, un bastone intrecciato da un serpente, è ancora oggi un simbolo per la medicina e la guarigione. Qui, Yahweh usa questo immaginario culturale per proclamare la Sua sovranità sugli altri dei.

A parte la loro associazione con la guarigione, i serpenti erano simboli familiari di protezione. Consideriamo l'antico Egitto, dove il serpente è un simbolo sempre presente. Si pensava che il serpente ureo sulla corona del faraone lo rendesse immune dai danni e gli permettesse di guarire. Altre icone di serpenti fungevano da guardiani divini. Lo scontro tra Mosè e Faraone, in cui il serpente di Dio divorò i serpenti degli Egizi, inviò un potente messaggio teologico sulla superiorità di Yahweh (Esodo 7: 8-13). Yahweh, non il faraone, aveva potere sui mondi naturali e divini e l'autorità di dispensare o rifiutare il giudizio o la misericordia.

Dio è veramente Dio; Il faraone è un mago dilettante.

Alcuni  messaggi ci sono trasmessi attraverso  ( Numeri 21 e Giovanni 3: 14-15).

Primo, Yahweh non era un Dio con cui scherzare.

Secondo Yahweh poteva punire l'infedeltà comandando le forze della natura .

Terzo  solo Yahweh  aveva  il potere di invertire gli effetti, offrendo la sua guarigione divina.

La guarigione arrivò con una condizione: gli israeliti dovevano esercitare la fede nell'offerta.

Oggi tale pratica è chiaramente sostituita dall'opera espiatrice di Gesù.

L'uso di Gesù di questa prova dell'obbedienza della fede crea un'analogia adeguata al suo destino. La morte, la forza più divorante del mondo naturale, viene invertita per tutti quelli che guardano a Gesù, innalzato sul palo della croce ma la  condizione richiesta non cambia  : 

CREDERE CHE GESU’ , IL FIGLIO DI DIO E' IL TRAMITE DESIGNATO DA DIO PER GUARIRE E OTTENERE LA VITA ETERNA .

 

A. GHEISER

 

 

 

 

 

 

 

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3 MOTIVI PER CUI GESU' ERA ODIATO.

 

3 MOTIVI PER CUI GESU’ ERA ODIATO.

Dobbiamo ricordare che , odiare Gesù è sempre stata una posizione di molte culture. Questo avviene  dall'inizio dei tempi.

Mentre leggiamo  la Bibbia, vediamo tre ragioni principali per cui la società  ai tempi di Gesù lo odiava.

 GESÙ DENUNCIAVA  LA RELIGIONE VUOTA

Uno sguardo al ventitreesimo capitolo del Vangelo di Matteo rivelerà lo stile polemico del ministero di Gesù. Mentre Gesù non fu sempre polemico nel suo approccio alla predicazione e all'insegnamento, certamente affrontò la vuota religiosità degli scribi e dei farisei. ( Matteo 23)

Guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Poiché siete  come le  tombe,  imbiancate fuori,  ma dentro piene di ossa di persone morte e di impurità.

Giovanni Calvino  disse : "Un pastore ha bisogno di due voci, una per radunare le pecore e l'altra per scacciare lupi e ladri". [1] Gesù certamente possedeva entrambe le voci. Come Buon Pastore, Gesù chiamò le sue pecore a lui e loro udirono chiaramente la sua voce. Con l’altra ,  parlò con autorità e difese la verità della Parola di Dio dall'ipocrisia dei legalisti e dei falsi insegnanti dei suoi tempi. Per quello, Gesù fu odiato.

GESÙ AMAVA GLI EMARGINATI

I capi religiosi odiavano Gesù, perché non passava il tempo con loro, né  mostrò loro l'onore che erano abituati a ricevere dalla comunità in generale. Invece, Gesù passò del tempo con gli emarginati, i poveri, gli umili, i malati, i bisognosi e gli indifesi.

Secondo Matteo 11:19, "Il Figlio dell'Uomo venne a mangiare e bere, e loro dissero: 'Guardalo! Un ghiottone e un ubriacone, un amico di esattori delle tasse e di peccatori! " L'establishment religioso non sapeva cosa fare con Gesù - ruppe le loro categorie e confuse le loro menti.  La società rabbinica era la classe più alta nella società ebraica, e  Gesù benché fosse un potente insegnante si  associò  con gli umili e con i  peccatori rompendo le tradizioni. Gesù  era considerato fuori dai limiti degli standard culturali.

GESU’ PERDONAVA I PECCATORI

Tra tutti i miracoli di Gesù, tra cui trasformare l'acqua in vino, camminare sull'acqua, dar da mangiare a 5.000 persone, risuscitare Lazzaro dai morti, far camminare lo zoppo, far parlare il sordo etc - il più grande  fu quando Gesù rivelò il suo potere di perdonare i peccati. ( perché tutti hanno peccato)

Luca, nel suo Vangelo, registra una storia su Gesù che guarisce un uomo paralizzato che è stato portato a Gesù sul suo letto. Poiché la folla si accalcava per ascoltarlo  calarono l'uomo dal tetto fino alla presenza di Gesù. Seduti alla periferia c'erano gli scribi e i farisei che guardavano l'intera scena. Gesù  disse al paralitico: "I tuoi peccati sono perdonati". Immediatamente, gli scribi e i Farisei protestarono. Dicendo: "Questa è una  bestemmia? Chi può perdonare i peccati se non Dio solo? (Luca 5:21)” Gesù rispose ai leader religiosi dicendo :  Che è più facile dire: "I tuoi peccati ti sono perdonati" o  "Alzati e cammina"? Ma per farti  sapere che ho  autorità sulla terra di perdonare i peccati - dico all'uomo  paralitico -  “alzati, prendi il tuo letto e vai a casa” . " Subito l’uomo  si alzò, raccolse ciò su cui era stato disteso e andò a casa, glorificando Dio (Luca 5: 22-25).

Gesù era odiato per molte cose, ma nel cuore della comunità religiosa c'era un intenso odio per l'autorità di Gesù - un'autorità che trascendeva la loro  e causava  gelosia.

La ragione per cui alla fine Gesù fu inchiodato ad una croce romana era basata su un rifiuto e un odio verso l'autorità divina di Gesù.

Quando Gesù morì, pensarono che il loro problema fosse finalmente sparito. Ma la risurrezione, ha continuato a turbarli profondamente . La loro unica possibilità  era mentire.

Il mondo continua a trovare l'autorità di Gesù preoccupante e invadente. Continuano a diffondersi  bugie su Gesù che ignorano la realtà di ciò che accadrà davanti al trono di Dio nel prossimo futuro.

Perciò Dio l'ha altamente esaltato e gli ha conferito il nome che è al di sopra di ogni nome, così che al nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi in cielo, in terra e sotto terra, e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è Signore, alla gloria di Dio Padre (Filippesi 2: 9-11).

TESTIMONIANZA O RACCOMANDAZIONE

Testimonianza o  Raccomandazione

 2 Corinti 3: 1-8

Le lettere di raccomandazione da pastori, supervisori  e responsabili  che evidenziano  capacità, attitudini ed etica servono per evitare le cattive sorprese. Molte volte  però , ignorano tante cose  e sorvolano sulle lacune e sui  fallimenti.

Ma la lettera di raccomandazione di Paolo è un'altra storia:

"Voi  siete la nostra lettera, scritta nei nostri cuori, conosciuta e letta da tutte le persone, che rivela che siete una lettera di Cristo, il risultato del nostro ministerio, scritta non con inchiostro normale ma con lo Spirito del Dio vivente, non su fogli di pietra ma direttamente nel   cuore  "(2 Cor 3: 2-3).

Paolo riconosceva il lavoro che Dio stava facendo nella vita dei Corinzi, attraverso l'opera dello Spirito.

La loro risposta al Vangelo testimoniava che Paolo stava adempiendo al compito che era chiamato a fare. Ma Paolo  non parla rimanendo concentrato su se stesso . Egli mette l'attenzione sullo Spirito di Dio:

 "Ora possediamo una tale fiducia attraverso Cristo verso Dio. Non che siamo capaci in noi stessi o consideriamo noi stessi essere qualcosa, ma la nostra adeguatezza viene da Dio "(2 Cor 3: 4-5).

In definitiva, la fiducia di Paolo si ritrova nel lavoro di Cristo e nell'opera vivificante dello Spirito. Tutto il bene che facciamo deve attestare il lavoro dello Spirito nelle nostre vite, e deve dare testimonianza di una vita redenta da Cristo.

Stai ricercando la testimonianza di DIO  su di te o le raccomandazioni ?

LA PAROLA DI DIO E LA TESTIMONIANZA DELLO SPIRITO.

Crediamo nella piena autorità della parola di Dio tuttavia questa Parola non otterrà fede alcuna nei cuori degli uomini se non sarà suggellata dalla
testimonianza interiore dello Spirito. E' necessario dunque che lo stesso Spirito che
parla per bocca dei profeti entri nei nostri cuori e li tocchi dal vivo onde persuaderli
che chi parla  ha fedelmente esposto quanto era loro comandato dall'alto .
Questo rapporto è espresso benissimo da Isaia quando dice:
" Il mio spirito che riposa su te e le mie parole che ho messe nella tua bocca e nella bocca della tua progenie non verranno mai meno," (Is 51:16) .
Molti figli di Dio  vedendo gli increduli e i nemici di Dio blaterare contro la Parola sono dispiaciuti di non aver in mano una prova efficace per chiudere loro immediatamente la bocca e manifestare la veracità della bibbia.
Ma sbagliano nel non considerare chiaramente che lo Spirito è chiamato " sigillo "  per confermare la  parola di Dio e accendere in noi la fede; mentre i nostri spiriti senza tale azione non fanno che ondeggiare nei dubbi e nelle inquietudini
finché non sono illuminati.
Sia dunque chiaro questo punto:
Tutta l'Autorità di Dio riposa sulla Scrittura tuttavia essa ottiene il credito che merita per la testimonianza dello Spirito.
Sebbene infatti essa abbia nella propria maestà di che essere venerata, tuttavia incomincia a toccarci veramente quando è suggellata nei nostri cuori dallo Spirito Santo.

 

REBECCA VON SAAR

Quale è la differenza tra lamentarsi e mormorare ?

Qual è la differenza tra lamentarsi e mormorare ?

Sono definizioni date per assunto sulla base del libro della bibbia nella quali sono riportate.

Cioè se è scritto in  Geremia è una lamentazione ma se riguarda il popolo di Israele è un mormorio ?  ( Lamentazioni e Numeri) 

Sono entrambi  legittimi solo quando sono presenti nella nostra vita ?

Dio approva o disapprova tutti e due ? 

 

Come faccio a distinguerli ?

 Longman ha iniziato la sua osservazione , identificazione e distinzione  meditando il Salmo 46 che nei versi 2-3 e 6 mostra il caos cosmico e  il caos sociale. Questa è in sostanza una rappresentazione escatologica che si realizza ai nostri giorni: le montagne si muovono, la terra cede e si sbriciola; le nazioni si infuriano, e i regni barcollano.

Ma nell’insieme  il Salmo 46 è comunque un "salmo corporativo di fiducia", una preghiera cantata in mezzo al caos. C'è un lamento implicito, perché il caos è ancora caos e non è piacevole vivere nel mezzo del caos. Ma la fiducia prevale.

Dio ci dà certi salmi  e libri nella bibbia come Giobbe e Lamentazioni - per comunicarci  che non disprezza “i nostri lamenti".  

Allora sollevo la domanda: mentre è piacevole sapere  che Dio non disprezza i nostri lamenti,  dobbiamo chiederci quanto spesso risponde loro? Raramente, quindi cosa dovremmo fare? Dovremmo continuare a lamentarci ?

L'insegnamento generale della Scrittura,  "è che c’è un livello più maturo della  sofferenza che  passa dal lamento alla confidenza", come fa il Salmo 46.

Mentre c’è anche un livello infantile di sofferenza che passa dal lamento alla mormorazione.

"Qual è la differenza tra lamentarsi e mormorare?" Chiese Longman.

Per prima cosa, in un lamento, stai parlando a Dio,  sottintendendo che hai ancora fiducia in Dio, nella mormorazione stai disapprovando  Dio.

La risposta di Dio alle mormorazioni descritte nel libro dei  Numeri  apre la terra sotto gli israeliti.

Il lamento descritto nei libri di Giobbe o Geremia , è sicuro, e conduce  all'adorazione.

E’ PERMESSO LAMENTARSI DURANTE IL CULTO.

 Longman ha proseguito nella sua osservazione dicendo che : I cristiani moderni hanno tolto la tradizione del  lamentarsi nel culto cristiano, sostituendola con una  gioia superficiale.

UN PERICOLO NASCOSTO

La lode che parla di fiducia  può essere recitata, quando è espressa nei periodi che richiedono correttamente lamentarsi. ( Proverbi 25: 19-20). Altro esempio: I salmi che parlano di protezione  possono essere usati per una falsa sicurezza, per non pentirsi del peccato. Geremia ha criticato questo atteggiamento, dicendo agli antichi israeliti che non potevano assumere la presenza di Dio solo perché vivevano vicino al suo tempio (Ger 7: 1-15).

Longman ha sottolineato: "Dio rispose alla presunzione dei giorni di Geremia abbandonando il tempio e portando i babilonesi a distruggerlo".

Sì, Dio il Divino Guerriero difende Israele in molte occasioni della loro storia, ma trasforma anche il suo potere contro di loro quando peccano. Non dovremmo essere così preoccupati di avere Dio dalla nostra parte, quanto molto di più di essere certi che  noi siamo dalla sua.

Allo stesso modo, nel Salmo 46, c'è una famosa affermazione fiduciosa su Gerusalemme: "Dio è in mezzo a lei". E qui Longman traccia un contrasto con il Nuovo Testamento: "La presenza protettiva di Dio non è più centrata in un luogo fisico . "In mezzo ai nostri stessi lamenti, non ci fidiamo del fatto che ci sia qualche luogo santo sulla terra, ma che Gesù è morto e ha promesso di essere con noi e in noi.

Quando viene Gesù,  il Divino Guerriero, Giovanni il Battista lo battezza e si aspetta che raccoglierà tutta la pula,  la brucerà e porterà l'ascia nel legno marcio.

Più tardi, quando è in prigione, Giovanni  è confuso perché Gesù sta guarendo i malati e predicando il vangelo invece di porre l'ascia alla radice degli alberi. Gesù risponde dicendo che è davvero il Divino Guerriero, ma ha intensificato la battaglia attaccando poteri spirituali piuttosto che fisici.

QUALE È ALLORA IL CONFORTO PER I CREDENTI CHE OGGI SI STANNO LAMENTANDO ? :

Dio in Cristo consola  coloro che soffrono e gemono per motivi appropriati e richiama coloro che recitano preghiere artefatte con la bocca senza distinguere i tempi e  le stagioni.

Al di sopra di tutto è indispensabile che ogni cosa sia fatta con la fede basilare nel cuore  che porta all’adorazione di Dio. ( 1 Pietro 4: 12-19)

Infine dovremmo sapere che Dio ha stabilito un giorno in cui giudicherà ogni opera empia costruita contro  i figli di Dio e contro il bene in genere.

13 Ma nella misura in cui partecipate alle sofferenze di Cristo, rallegratevi perché anche nella rivelazione della sua gloria possiate rallegrarvi ed esultare. 14 Beati voi, se venite insultati per il nome di Cristo, perché lo Spirito della gloria e lo Spirito di Dio riposa su di voi. 15 Nessuno di voi abbia a soffrire come omicida o ladro o malfattore o delatore. 16 Ma se uno soffre come cristiano, non ne arrossisca; glorifichi anzi Dio per questo nome.

17 È giunto infatti il momento in cui inizia il giudizio dalla casa di Dio; e se inizia da noi, quale sarà la fine di coloro che rifiutano di credere al vangelo di Dio?
18 E se il giusto a stento si salverà, che ne sarà dell'empio e del peccatore?
19 Perciò anche quelli che soffrono secondo il volere di Dio, si mettano nelle mani del loro Creatore fedele e continuino a fare il bene.


A presto

Fabrizio Terregna